1. Каждый из Израиля должен верить и знать, что есть Сущий, бесконечный и вечный, который создал все существующее, это Бог.
2. Еще нужно знать, что истинная суть этого Сущего ни для кого, кроме Него, совершенно непостижима, и все, что мы знаем о нем, это только то,
что Он существует, совершен всеми видами совершенства и невозможно приписать Ему какой бы то ни было недостаток. Эти знания мы получили от наших праотцов и
от пророков по традиции, и весь народ постиг их у горы Синай, уяснив там себе их истинность. (Этим знаниям) обучали своих детей поколение за поколением до
сего дня, ибо так наказал им Моше: "Чтобы ты не забыл того, что видели глаза твои... и передай сыновьям твоим... (Дварим 4:9).
Однако и исследование методом доказательств подтвердит эти факты. Их истинность может быть доказана с помощью изучения действительности, воспринимаемой
нами.
Из естественных наук: геометрии, астрономии и других можно почерпнуть правдивые факты, подтверждающие истинность нашей традиции... Не станем углубляться в
этот вопрос, а предложим читателю основы в том виде, в котором их донесла до нас традиция, широко известная всему еврейскому народу.
3. Еще необходимо знать, что бытие этого Сущего, благословенно Его Имя, обязательно и что Его небытие совершенно невозможно.
4. Еще необходимо знать, что Его существование совершенно не зависит от кого-либо другого, а вынужденно само по себе.
5. Нужно знать еще, что этот Сущий - абсолютно простое бытие, исключающее множество или деление на составные части, и все совершенства находятся в
Нем в простой форме. Поясним: человек обладает различными силами души, каждая из них сама по себе. Память - это одна сила, воля - другая, воображение -
третья, и ни одна из этих сил не входит в рамки другой. Ибо память - нечто одно, и воля что-то другое, и воля не пересекается с памятью, а память не
заходит в пределы воли, и так все они. Однако Всевышний не обладает отдельными силами, хотя Ему присуще то, что в нас представляется отдельными силами:
Он мудр, Он силен, Он обладает всеми совершенствами, однако Его бытие остается простым и неделимым, содержащим в себе все совершенства.
Совершенство присуще Ему не как нечто добавочное к Его сути, а по самой Своей сути, потому что невозможно представить Его без всех совершенств. Уроки по ДЕРЕХ АШЕМ
Курсы по изучению основ алахи в вопросах, связанных с бизнесом
Здесь представлены первые уроки по темам раздела "Тора и бизнес", записи всех уроков
на форуме
Рубрика ТОРА И БИЗНЕС -
статьи, вопросы и ответы
1. Обман в торговле
ТОРА и бизнес "Обман в торговле" 8 уроков
на форуме
2. 1/6 часть в торговле
ТОРА и бизнес "1/6 часть в торговле" 3 урока
на форуме
3. Время ликвидации сделки
ТОРА и бизнес "Время ликвидации сделки" 2 урока
на форуме
4. Отказ от претензий
ТОРА и бизнес "Отказ от претензий" 3 урока
на форуме
Суть запрета принятия ЛАШОН АРА в том, что человек принимает информацию из не проверенного источника, не факт что она правильная, поэтому нет никакого разрешения верить тому, что сказано. Кроме того слушать тоже нельзя. Отсюда был сделан вывод, если ясно, что информация исходит из достоверного источника, тогда нет запрета верить тому, что сказано. Тогда вопрос, а что в АЛАХЕ называется достоверным источником?
Прежде всего нам повелено чтобы мы воздержались от того, чтобы сплетничать. Суть этой мицвы в том, что если мы слышим, что кто-то говорит плохо о другом человеке., запрет сплетни заключается в том, чтобы мы тут же не побежали к тому человеку, о котором это сказано и не сказали бы ему об этом...
"Так сказал царь Шломо. Не будь свидетелем попусту." Несколько удивительная вещь. Что значит "попусту"? Нельзя быть лжесвидетелем, нельзя одному свидетелю давать показания против человека, а что такое здесь свидетель "попусту"?
"Человек видит, знает как кто то сделал гадость другому, это ему становиться известно, например, украл, не выплатил зарплату либо нанёс материальный ущерб. Нет разницы, знает ли об этом тот, кому нанесён ущерб, или нет. Или он причинил ему моральный ущерб. И это точно известно. Во всех этих случаях может рассказать об этом."
Даже если нет возможности помочь пострадавшему, всё равно можно будет рассказывать, если его намерение в том, чтобы люди услышали, что подобное поведение осуждается в обществе, и чтобы сами не подражали, удалились от подобного рода поведения.
Есть разрешение рассказывать ЛАШОН АРА на пользу, а не для того, чтобы человека очернить, и Хофец Хайм пишет о известных семи условиях, которые ограничивают это разрешение рассказывать ЛАШОН АРА ради пользы. Некоторые утверждают, что после того, как хорошо выучишь эти семь условий, то получиться, что разрешение это только теоретическое.
Одним их видов разрешающих ЛАШОН АРА для пользы может быть случай, когда человек беспокоиться. Например, поругался с начальством. И если рассказать, что произошло, то начальство представиться в очень неприглядном виде. Но его это настолько съедает, что может закончиться тем, что придётся принимать таблетки.
"Если человек сам лично не знает, что кандидат на работу ворует, а только по наслышке, ему так сказали, даже если мы скажем, что можно рассказать об этом, для того, чтобы тот кто думает принимать на работу остерёгся, нельзя рассказать это как факт. А только можно сказать - я слышал об этом."
Если я вижу что Реувен собирается взять в компаньоны Шимона, и не очень хорошо знаком с ним, а я хорошо с ним знаком и знаю, что у него лёгкое отношение к чужому имуществу, есть обязанность предупредить Реувена.
Во всех случаях, когда речь идёт о разрешении говорить ЛАШОН АРА для того, чтобы предотвратить какой то ущерб, ущерб должен быть реальный, и его вероятность достаточно высока.
Если человек давно порвал со страхом перед Б-ом и ему на всё наплевать и он не исполняет заповеди тогда можно о нём рассказывать без всяких ограничений.
"А если человек его упрекнул, а он послушал и не воспринял эту критику? Освободился ли тогда человек от необходимости критиковать? Откуда мы учим что нужно снова и снова его критиковать?"
Интрига наша начинается с противоречия между несколькими местами а Талмуде, которые явно противоречат друг другу. С одной стороны Талмуд говорит, что нет смысла и нет заповеди критиковать человека, который не прислушается к критике, с другой стороны мы видели в другом месте Талмуда, гмара Бейца, где рассматривается принцип о том, что лучше чтобы люди нарушали по ошибке, не зная закона, чем нарушали бы зная закон.
БИУР АЛАХА, как мы помним, утверждал что по отношению к людям, которых нельзя характеризовать как "твой народ", нет этой заповеди. Тот, кто не соблюдает мицвот и не живёт Торой, по отношению к ним нет заповеди ОХЕАХ ТОХИАХ ЭТ АМИТЕХА.
Масехет ПИРКЕЙ АВОТ с углублёнными комментариями 10 уроков
на форуме
Воспитание детей
По сборнику статей р. Шалома-Ноаха Березовского "НЕТИВОТ ШАЛОМ" 11 уроков
на форуме
Великое искусство возвращения домой
После второй мировой войны многие американцы переселились из городов в собственные дома в пригородах.
А на работу как попадать? Машиной, поездом или электричкой. Одна американская железнодорожная компания так рекламировала поездки на своих поездах:
«Люди, которые пользуются нашими поездами привозят в свой дом счастье!». Видите, как все просто! Только возвращайтесь домой на наших поездах и мы вам
гарантируем семейное счастье! Вроде как билет на наш экспресс это билет в счастливую жизнь. Трудно поверить. Неужели все так просто?
Что авторы рекламы имели ввиду?
Читать дальше...
Давайте спросим у детей
Давайте спросим у детей, что им хорошо, что им нравиться?
Сладости, доступ к интернету или прогулки до поздней ночи?
Что детям нужно от нас, взрослых?
Когда-то мне пришлось прослушать курс лекции одного именитого раввина о воспитании детей. Его взгляд вызывал в аудитории недоуменный смех. То, что нам советовал раввин, казалось неуместным. Более того, даже нелепым. Был приведен такой пример. Если пришел ребёнок с порванной штаниной. Что вы будете делать? Ну, большинство из вас? Правильно, ругать виновника события за бестолковость. За разгильдяйство. За неряшливость. За порванные штаны или за разбитый нос… Словом есть за что! Вы заметили, что жизнь так устроена, что поругать всегда есть за что?
Читать дальше...
Рав Цви Каплан "Строгие родители"
Ко мне обратились с предложением написать статью о строгих родителях. Сразу вспомнился один случай. Мой знакомый посетовал, что не смог прийти в
нужное время, потому что его сын, которого он должен был по дороге завести в детский сад шел очень медленно. Узнав возраст ребенка, а ему оказалось чуть
больше трех лет, я поинтересовался, а почему бы не взять такого малыша на руки и не отнести в садик.
«Нельзя его баловать, жизнь тяжелая штука. Пусть привыкает к трудностям жизни!» – был ответ. И поэтому трехлетний малыш плелся за папой, который очень
спешил на важную встречу. Ребенок с трудом успевал за папиным большим шагом. Привыкая к трудностям жизни.
Читать дальше...
