О тайнах мироздания, о состоянии человека в этом мире, урок 24
на ее путях, то обретет силы для борьбы со своей материальной природой, сможет обуздать свои страсти и жить в соответствии с велениями разума. Внутренний смысл этих вещей состоит в том, что в самой природе материи и в ее сути заложены мутность и тьма; эта действительность очень далека от близости к Богу и противоположна тому, что необходимо для приобщения к Его святости.
И хотя душа сама по себе чиста и возвышенна, войдя в материальное тело и "запутавшись" в нем, она оказывается в состоянии, далеком от своего естественного. Она придавлена подавляющей ее силой, и из этого состояния она сможет выйти, только если приложит усилия,
превышающие сдавливающую ее силу. Поскольку Ашем установил, что соединение тела и души должно быть вечным, иными словами, смерть - это только временное явление до воскрешения, во время которого душа возвратится в тело, и они будут уже неразлучны навеки, - необходимо, чтобы душа набирала силы и ослабляла (противостоящее ей) тело, просветляла бы тьму материальности до тех пор, пока тело не станет просветленным. Тогда тело сможет возвыситься вместе с душой, озаряясь высшим светом в отличие от первоначального состояния, в котором душа была принижена вместе с телом. Однако в этом мире материальное преобладает в человеке, поэтому он находится во тьме
и очень далек от Творца; ему необходимо приложить старания для того, чтобы усилить свою душу против тела и возвысить себя.
3. Мир, в котором живет человек, - тоже материальный и темный, и занятия человека не могут не быть материальными и телесными, ибо все вокруг него материально. Природа человека принуждает его к этим занятиям, потому что он не может обойтись без еды и питья и прочих естественных надобностей, и не может он обойтись без имущества и денег, с помощью которых смог бы удовлетворить эти нужды. Получается, что, как со стороны своей телесной природы, так и со стороны мира, в котором он живет, человек тонет в материальности
3. Мир, в котором живет человек, - тоже материальный и темный, и занятия человека не могут не быть материальными и телесными, ибо все вокруг него материально. Природа человека принуждает его к этим занятиям, потому что он не может обойтись без еды и питья и прочих естественных надобностей, и не может он обойтись без имущества и денег, с помощью которых смог бы удовлетворить эти нужды. Получается, что, как со стороны своей телесной природы, так и со стороны мира, в котором он живет, человек тонет в материальности
и погружен в ее тьму, так что ему нужно приложить колоссальные усилия для того, чтобы приподняться в более светлое состояние. По своей природе он обречен на эту материальность.
4. Но глубоким замыслом Творца было устроить мир таким образом, чтобы человек, даже будучи вынужденно погружен в материальность, смог бы прийти к совершенству из самой материальности и телесных занятий. Тогда его принижение обернется возвышением, и оттуда он приобретет достоинство и славу,
4. Но глубоким замыслом Творца было устроить мир таким образом, чтобы человек, даже будучи вынужденно погружен в материальность, смог бы прийти к совершенству из самой материальности и телесных занятий. Тогда его принижение обернется возвышением, и оттуда он приобретет достоинство и славу,
подобных которым нет, ибо он превращает темноту в свет, и заставит воссиять непроглядную тьму.
Творец определил границы и порядки,
Творец определил границы и порядки,
в которых человек может пользоваться благами этого мира, и правильное намерение, которое он должен иметь. Когда человек будет пользоваться благами мира в тех границах и в соответствии с теми порядками и с тем намерением, о которых повелел Творец, то это телесное и физическое действие будет приводить к совершенству. Благодаря этому действию в человеке умножатся достоинства, и он поднимется из своего низменного положения и возвысится над ним. Высшая Мудрость приняла в расчет все недостатки, присущие человеческой природе и все аспекты достоинства и совершенства, необходимые для того, чтобы приобщаться к Творцу и наслаждаться Его благом, - и на основании всего этого установила границы и порядки, соблюдая которые, человек укрепит в себе все, что нужно ему для совершенства, и избавится от всего того, что мешает ему приблизиться к Творцу.
И если бы не было положено человеку умереть, то с помощью этих действий душа бы усиливалась, а тьма тела ослаблялась. Таким образом тело было бы очищено окончательным очищением, и оба, душа и тело, возвысились бы до близости к Всевышнему. Но поскольку человеку суждено умереть, это не может быть достигнуто сразу. Но, во всяком случае, сама душа укрепляется, а тело, хотя и не очищается реально,
И если бы не было положено человеку умереть, то с помощью этих действий душа бы усиливалась, а тьма тела ослаблялась. Таким образом тело было бы очищено окончательным очищением, и оба, душа и тело, возвысились бы до близости к Всевышнему. Но поскольку человеку суждено умереть, это не может быть достигнуто сразу. Но, во всяком случае, сама душа укрепляется, а тело, хотя и не очищается реально,
очищается потенциально, и человек носит в себе потенциальное совершенство, которое реализуется в свое время.
5. Эти порядки и границы - и есть заповеди Всевышнего: повелевающие или запрещающие. Каждая из них направлена на приобретение человеком и усиление в нем одной из ступеней совершенства и устранение одного из аспектов тьмы и недостатков. Это происходит с помощью выполнения определенной предписывающей заповеди или воздержания от нарушения запрещающей заповеди. И детали всех заповедей, и детали каждой заповеди в отдельности основаны
5. Эти порядки и границы - и есть заповеди Всевышнего: повелевающие или запрещающие. Каждая из них направлена на приобретение человеком и усиление в нем одной из ступеней совершенства и устранение одного из аспектов тьмы и недостатков. Это происходит с помощью выполнения определенной предписывающей заповеди или воздержания от нарушения запрещающей заповеди. И детали всех заповедей, и детали каждой заповеди в отдельности основаны
