1. Каждый из Израиля должен верить и знать, что есть Сущий, бесконечный и вечный, который создал все существующее, это Бог.
2. Еще нужно знать, что истинная суть этого Сущего ни для кого, кроме Него, совершенно непостижима, и все, что мы знаем о нем, это только то,
что Он существует, совершен всеми видами совершенства и невозможно приписать Ему какой бы то ни было недостаток. Эти знания мы получили от наших праотцов и
от пророков по традиции, и весь народ постиг их у горы Синай, уяснив там себе их истинность. (Этим знаниям) обучали своих детей поколение за поколением до
сего дня, ибо так наказал им Моше: "Чтобы ты не забыл того, что видели глаза твои... и передай сыновьям твоим... (Дварим 4:9).
Однако и исследование методом доказательств подтвердит эти факты. Их истинность может быть доказана с помощью изучения действительности, воспринимаемой
нами.
Из естественных наук: геометрии, астрономии и других можно почерпнуть правдивые факты, подтверждающие истинность нашей традиции... Не станем углубляться в
этот вопрос, а предложим читателю основы в том виде, в котором их донесла до нас традиция, широко известная всему еврейскому народу.
3. Еще необходимо знать, что бытие этого Сущего, благословенно Его Имя, обязательно и что Его небытие совершенно невозможно.
4. Еще необходимо знать, что Его существование совершенно не зависит от кого-либо другого, а вынужденно само по себе.
5. Нужно знать еще, что этот Сущий - абсолютно простое бытие, исключающее множество или деление на составные части, и все совершенства находятся в
Нем в простой форме. Поясним: человек обладает различными силами души, каждая из них сама по себе. Память - это одна сила, воля - другая, воображение -
третья, и ни одна из этих сил не входит в рамки другой. Ибо память - нечто одно, и воля что-то другое, и воля не пересекается с памятью, а память не
заходит в пределы воли, и так все они. Однако Всевышний не обладает отдельными силами, хотя Ему присуще то, что в нас представляется отдельными силами:
Он мудр, Он силен, Он обладает всеми совершенствами, однако Его бытие остается простым и неделимым, содержащим в себе все совершенства.
Совершенство присуще Ему не как нечто добавочное к Его сути, а по самой Своей сути, потому что невозможно представить Его без всех совершенств. Уроки по ДЕРЕХ АШЕМ
Курсы по изучению основ алахи в вопросах, связанных с бизнесом
Здесь представлены первые уроки по темам раздела "Тора и бизнес", записи всех уроков
на форуме
Рубрика ТОРА И БИЗНЕС -
статьи, вопросы и ответы
1. Обман в торговле
ТОРА и бизнес "Обман в торговле" 8 уроков
на форуме
2. 1/6 часть в торговле
ТОРА и бизнес "1/6 часть в торговле" 3 урока
на форуме
3. Время ликвидации сделки
ТОРА и бизнес "Время ликвидации сделки" 2 урока
на форуме
4. Отказ от претензий
ТОРА и бизнес "Отказ от претензий" 3 урока
на форуме
Если выясняется что была продана квартира по слишком высоткой цене, то это не причина для того, чтобы аннулировать сделку, но то, что человек обманул другого и нарушил запрет - это очевидно.
ОНААТ МАМОН - слово очень трудное для перевода. Можно договориться условно переводить его как обман или мошенничество в торговле, хотя сразу нужно оговориться, что слова "обман в торговле" ассоциируется у нас с человеком, который хитроумно планирует как обмануть другого человека. Здесь речь идёт не обязательно о таком обмане, а может быть о совершенно чистосердечном поведении человека, которое приводит к тому, что он либо продаёт вещь дороже её стоимости или покупает ниже её стоимости.
По поводу ОНАА мы учили в мишне что в случае, если в торговле происходит ситуация при которой продаётся товар по заниженной или завышенной цене, то у этого есть последствия.
"Потерпевшая сторона, не важно продавец или покупатель, определяет что будет. Может выбрать аннулирование сделки, может сказать сделка останется, но разницу в цене надо вернуть." Мнение РЕБЕ.
По мнению раби Натана дело не в том кто пострадавшая сторона. Там, где разница в цене 1/6 часть то сделка состоялась и нужно вернуть разницу, там где разница вышла за рамки 1/6 - сделка не состоялась.
Есть вопрос ОНАА в отношении монет. Монета, у которой есть определённый номинал стирается в ходе обращения, утрачивает свой вес. В мишне есть три мнения с какого момента пользование этой стёршейся монетой представляет собой проблему.
Гмара БАВА МЕЦИЯ. Человек говорит продай мне за это. Другими словами есть у него горсть монет или по нашему пачка купюр и он говорит - я покупаю за это. Продавец согласился. Сделка состоялась, хотя денег никто не считал, но у продавца есть право ОНАА, т.е. он может потом подать претензию в суд если окажется, что денег в пачке меньше, чем стоил его товар.
Идёт человек доить своих коз, стричь овец, доставать соты из улья, встретился другой человек ему по дороге, и предложил ему - дай мне денег сейчас и всё что из моих коз надоется - это уже сейчас я тебе продал. В этом случае мы говорим можно. Разбирается это всё в контексте вопроса о процентах. Не является ли это ссудой под процент? Ведь человек сначала выплачивает определённую сумму и в соответствии с ценами, которые существуют на момент сделки, должен получить, например, 100 литров молока, а если потом козы сделают героическое усилие и надоят 120 литров, то получается что он получает в конечном итоге больше, чем дал.
В гмаре БАВА МЕЦИЯ есть спор между Равом и Шмуэлем каким образом вычисляем шестую часть. Рав говорит однозначно - шестая часть от стоимости товара. Т.е если стоимость товара 6 динаров, а его продали за 5 или за 7, в этом случае разница будет в 1 динар и это как раз 1/6 часть от его стоимости...
РАМБАМ. Сколько должна быть разница в цене, чтобы была обязанность вернуть эту разницу, не важно продавцу или покупателю? Шестая часть. Пример. В одном случае был продан товар, который стоит 6 динаров за 5, т.е. здесь была ОНАА у продавца, во втором случае когда вещь, которая стоит 6 продали за 7. Первые два случая, которые РАМБАМ приводит, они согласно всем мнениям. Шмуэль согласен и Рав согласен что здесь есть шестая часть от стоимости товара. Второй случай, он уже только по мнению Шмуэля. Если вещь, которая стоит 5 динаров продали за 6 или вещь, которая стоит 7 продали за 6.
Тема этого урока - время, которое дали мудрецы для того, чтобы человек мог опротестовать сделку и пожаловаться на разницу в ценах. В мишне уже была высказана основа, что это время столько, сколько требуется человеку для того чтобы показать свою покупку кому нибудь из своих близких, или человеку, который разбирается в торговле.
ШУЛЬХАН АРУХ ХОШЕН МИШПАТ. До какого времени человек может подать иск о возвращении разницы в цене или о аннулировании сделки? До того времени, когда сможет показать это торговцу или родственнику, которые скажут ему, что он переплатил. Если он протянул время больше, то потребовать возвращения не может. Но если человек сможет доказать, что у него были непреодолимые обстоятельства, тогда он всё ещё может подать иск по поводу ОНАА.
Учили. Если человек вступает в сделку, но говорит - у меня условие. Чтобы ты принял на себя обязательство, что не будет претензий по разнице в цене. По мнению Рава это условие нелегитимно, по мнению Шмуэля это условие действительно и он не сможет подать иск по поводу разницы в цене.
Совпадает ли этот спор с другим спором очень похожим на первый взгляд, между раби Меиром и раби Йегудой по поводу ситуации, когда человек ставит условие против закона Торы?
Мишна МАСЕХЕТ БАВА МЕЦИЯ. Жалоба на разницу в цене может быть как со стороны продающего так и со стороны покупающего. Точно также, ещё одно равноправие, нет разницы между простым потребителем и торговцем. По мнению раби Йегуды торговец не может жаловаться на разницу в цене.
Урок 17. Исключения в исках по несоответствию цен.
Есть ли какие нибудь области, в которых нет ОНААТ МАМОН, не могут быть иски по несоответствию цен? Мишна БАВА МЕЦИЯ. Есть ряд вещей, в которых не может быть претензий на несоответствие цен. Рабы, векселя, недвижимость а также имущество, посвящённое Храму.
Урок 18. Исключения в исках по несоответствию цен.
Видели мы отрывок из гмары, в котором гмара спросила, то, что мы говорим про эти вещи, перечисленные в Мишне, на которые не распространяется закон ОНАА, означает ли это что нельзя здесь требовать возврата разницы в цене, или означает это больше, что даже там, где бы речь шла о таком завышении цены, которое позволяет аннулировать сделку, то здесь, в случае с недвижимостью, рабами, векселями, посвящениями в Храм нельзя аннулировать сделку?
Урок 20. Исключения в исках по несоответствию цен.
Есть спор между ришоним. РИФ и РАМБАМ с одной стороны, рабейну ТАМ и РОШ с другой стороны. РИФ и РАМБАМ утверждают, что алаха соответствует мнению рава Нахмана, т.е. во всём, что касается недвижимости, рабов, векселей, посвящений в Храм не только нельзя требовать возвращения разницы в цене, но и даже если ОНАА заходит за пределы разумного - нельзя ликвидировать сделку.
Урок 21. Исключения в исках по несоответствию цен.
Сказано в Торе: "Когда вы будете продавать что то своему ближнему или будете покупать из рук своего ближнего то не обманывайте друг друга". Получается что "МИ ЯД АМИТЕХА" только "из руки" - это те вещи, которые передаются из рук в руки, т.е. движимые товары. А недвижимость исключается из этого пасука.
Урок 22. Исключения в исках по несоответствию цен.
Об этом говорят здесь мудрецы, об этом говорит ГМАРА, что в действительности в недвижимости не возможно потребовать возврата денег или ликвидации сделки, но, что касается запрета ОНААТ МАМОН - конечно же он есть. Т.е. человек его нарушает.
Урок 23. Исключения в исках по несоответствию цен.
ГМАРА БАВА МЕЦИЯ. Запрет ОНАА существует только в вопросах купли продажи или в других сделках тоже, например в аренде? Если человек сдаёт конуру за $2000 в месяц, это не совсем соответствует реальной квартирной плате.
Урок 24. Исключения в исках по несоответствию цен.
Аренда рабочей силы. РАМБАМ. Когда человек нанимает рабочего, не важно с чем он будет работать. Будет ли он работать с движимым имуществом или с недвижимым, нет в этом разницы, вопрос ОНАА не поднимается.
Урок 25. Исключения в исках по несоответствию цен.
Если идёт речь о сдельном рабочем, есть ОНАА. Там, где человек подрядился на определённую работу за определённую стоимость, то, в соответствии с правилами, которые есть у нас при аренде, и здесь в соответствии с правилами об аренде рабочей силы, когда нет продажи своего рабочего времени, а сдельщик не продаёт рабочее время, здесь никакого сходства с рабством нет и не может быть, поэтому есть здесь ОНАА.
До сих пор мы говорили о неприятностях, которые возникают при купле продажи когда есть разница между ценой, по которой та или иная вещь была продана и её реальной стоимостью, т.е. с ценой, по которой её можно приобрести в другом месте. А как быть если произошло несоответствие не в цене, а произошла ошибка в количестве покупаемого товара?
МИШНА в КТУБОТ. Когда была произведена оценка имущества на основе которой было потом это имущество продано. А оценку делал Бейт Дин. Если они ошиблись, если ошибка была в ту или другую сторону больше чем на 1/6, говорят мудрецы, что Бейт Дин точно также как остальные люди и как только ошибка вышла за рамки приемлемого, то можно отменить всю сделку.
ГМАРА МАСЕХЕТ БАВА БАТРА. Человек говорит, я продаю тебе бейт КУР площади в сельскохозяйственных угодьях. Во времена мудрецов говорили о площади по количеству зерна, которое можно на нём посеять. КУР - это мера объёма зерна. Так вот, я тебе продаю площадь ровно бейт КУР по верёвке, другими словами ровно столько, сколько есть бейт КУР. В этом случае если выясняется, что площадь оказалась меньше хотя бы немного или больше, каждая из сторон может аннулировать сделку.
Говорит РОВА в МАСЕХЕТ КИДУШИН и ещё в нескольких местах по поводу того, что там, где есть ошибка не в определении цены, а в количестве, то не работают правила до 1/6, 1/6, свыше 1/6, а даже самая маленькая ошибка не простительна и последствия этого есть.
РИФ БАВА МЕЦИЯ. У нас есть АЛАХА. Там, где человек жалуется, у него есть ощущение, что он ту же самую вещь мог купить значительно дешевле, сказали, что он с этой жалобой может прийти к продавцу. Сказали, что это ограничено временем и деньгами. Если разница в цене меньше чем 1/6, тогда прощаем. Если больше 1/6, тогда не прощают. По умолчанию. Но если человек уже знает, что эта вещь стоит дороже и продолжает ей пользоваться, значит, он с этим смирился.
РИФ. Если покупатель жалуется на то, что ему продали товар, который он мог бы купить дешевле, такая жалоба конечно принимается, но с условием, что не прошло много времени, за которое как нам кажется, что если прошло это время, то это свидетельствует, что человек смирился с ценой, которую с него взяли. Но это ограничение по времени только тогда, когда жалоба покупателя на завышенную цену, но если жалоба покупателя на качество товара, то тогда нет этого ограничения по времени.
РАМБАМ. Когда продаётся скотина, движимое или недвижимое имущество и в нём раскрывается брак или недостаток, который не был раньше известен то, не смотря на то, что прошло уже много времени, эту сделку можно отменить, вернуть товар, получить назад все деньги.
ГМАРА БАВА БАТРА. 4 ситуации в случае купли продажи. Продал человек пшеницу высшего сорта - оказалась плохая. Покупатель может потребовать аннулировать сделку. Продал плохую - оказалась хорошая. Продавец может аннулировать сделку. Продал плохую - оказалась плохая или хорошую - оказалась хорошая, никто не может отменить сделку.
Говорили про тёмную пшеницу, оказалась белая, говорили про белую, оказалась тёмная, не важно в лучшую сторону или в худшую, говорили просто про другое, это классический случай МЕКАХ ТАУТ - любая сторона может отказаться от сделки.
До сих пор мы рассматривали ситуации в которых сделка может быть признана недействительной в результате брака, который мог оказаться в том или ином товаре, в результате его не соответствия тому, что подразумевается в вопросе цены, качества. Но есть случаи в которых товар хороший, качество нормальное, количество соответствует, но человек заранее оговорил определённые вещи, определённые условия на которых он хочет это купить. И тогда не соответствие этих условий аннулирует сделку.
Есть ситуации в которых мы рассуждаем о МЕКАХ ТАУТ в следствии того что человек выражает какие то требования, пожелания, обуславливает чем то. Человек был смертельно болен. Раздал своё имущество. Не всё или всё, потом выздоровел. Приходит и говорит - отдайте мне всё назад! Здесь говорят мудрецы, если он раздал всё, тогда я понимаю что он раздал только потому, что собирался умирать, он не сказал это, что он раздаёт потому что собирается умирать. Это был факт, он был при смерти.
Человек распродавал своё имущество в связи с тем, что собирался ехать в ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ. Он знал, что продаёт потому что собирается уехать, и то, что он собирается уехать тоже не было секретом, но он не связал это, не сказал что продаёт, потому что собирается уехать.
ГМАРА КИДУШИН. Если человек заключая сделку думал, что делает это только на каких то определённых условиях, то это не интересно. Потому что он про это ничего не сказал, надо было озвучить все свои пожелания и мысли. Как тот человек, если бы он сказал, что распродаёт имущество потому что собирается ехать в ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ и не уехал бы, то имущество надо было бы вернуть.
Масехет ПИРКЕЙ АВОТ с углублёнными комментариями 10 уроков
на форуме
Воспитание детей
По сборнику статей р. Шалома-Ноаха Березовского "НЕТИВОТ ШАЛОМ" 11 уроков
на форуме
Великое искусство возвращения домой
После второй мировой войны многие американцы переселились из городов в собственные дома в пригородах.
А на работу как попадать? Машиной, поездом или электричкой. Одна американская железнодорожная компания так рекламировала поездки на своих поездах:
«Люди, которые пользуются нашими поездами привозят в свой дом счастье!». Видите, как все просто! Только возвращайтесь домой на наших поездах и мы вам
гарантируем семейное счастье! Вроде как билет на наш экспресс это билет в счастливую жизнь. Трудно поверить. Неужели все так просто?
Что авторы рекламы имели ввиду?
Читать дальше...
Давайте спросим у детей
Давайте спросим у детей, что им хорошо, что им нравиться?
Сладости, доступ к интернету или прогулки до поздней ночи?
Что детям нужно от нас, взрослых?
Когда-то мне пришлось прослушать курс лекции одного именитого раввина о воспитании детей. Его взгляд вызывал в аудитории недоуменный смех. То, что нам советовал раввин, казалось неуместным. Более того, даже нелепым. Был приведен такой пример. Если пришел ребёнок с порванной штаниной. Что вы будете делать? Ну, большинство из вас? Правильно, ругать виновника события за бестолковость. За разгильдяйство. За неряшливость. За порванные штаны или за разбитый нос… Словом есть за что! Вы заметили, что жизнь так устроена, что поругать всегда есть за что?
Читать дальше...
Рав Цви Каплан "Строгие родители"
Ко мне обратились с предложением написать статью о строгих родителях. Сразу вспомнился один случай. Мой знакомый посетовал, что не смог прийти в
нужное время, потому что его сын, которого он должен был по дороге завести в детский сад шел очень медленно. Узнав возраст ребенка, а ему оказалось чуть
больше трех лет, я поинтересовался, а почему бы не взять такого малыша на руки и не отнести в садик.
«Нельзя его баловать, жизнь тяжелая штука. Пусть привыкает к трудностям жизни!» – был ответ. И поэтому трехлетний малыш плелся за папой, который очень
спешил на важную встречу. Ребенок с трудом успевал за папиным большим шагом. Привыкая к трудностям жизни.
Читать дальше...
