Ответ:

Для сфарадим - казино и прочие игры на деньги строго запрещены. Для ашкеназим - по букве закона, запрета нет, время от времени можно играть, но не постоянно. Тем более нельзя зарабатывать на жизнь азартными играми на деньги.

Что касается работы администратором, то можно разрешить, если большинство посетителей казино - неевреи. Но если есть другая работа, стоит предпочесть ее.

Ответ:

На такие вопросы трудно отвечать, не зная конкретных цифр. В общем, надо знать, что есть 2 подхода. Согласно первому подходу, маасер отделяется от той суммы, которая остается после вычета расходов на жизнь. Согласно второму подходу (и это мейн-стрим в алахе), маасер отделяется от всей суммы заработка, но только при условии, что зароботка хватает на минимальные расходы, т.е. на жилье (включая возврат ссуд), еду, электричество, газ, воду, проезд.

Так это в общем, а в деталях надо смотреть цифры.

Ответ:

А на основании чего ты решил, что вода "трефуется", как ты пишешь?

Основные положения закона таковы: мы кашеруем только ту посуду, которая впитала вкус запрещенной пищи не менее чем за 24 часа до того. В такой ситуации самой посудой запрещено пользоваться, но она не запрещает то, что в ней варится, потому что такой "застарелый" вкус уже безопасен. Значит, ни чан, в котором кипятилась трефная посуда, ни вода, не "трефуется".

И все же, этой водой не пользуются не только в пищу, но даже для мытья посуды, даже кода она охладела. В чем же дело?

Штука в том, что весь процесс кашерования вызывает закономерный вопрос, не противоречит ли он известному принципу: "нельзя намеренно аннулировать запрет посредством смеси", то есть нельзя, к примеру, намеренно примешать к большому количеству картофеля мене 1/60 свиного сала, полагаясь на то, что в таком мизерном содержании оно аннулируется. Запрещенная пища аннулируется в смеси только постфактум, когда случайно подмешалась к кашерной пище, но изначально и намеренно делать так нельзя. Отсюда вопрос: что же мы делаем, кашеруя посуду, разве это не намеренное аннулирование запретного вкуса, впитавшегося в ее стенки?

Ответ комментаторов Талмуда таков: запрещено употреблять запрещенную пищу, размешивая ее 60 долях кашерной, но что касается кашерования посуды - мы только изгоняем  запретный вкус в воду, а ее самой не пользуемся, пользуемся только очищенной посудой.

В свете этого объяснения Рамо в Шулхан-Арухе (Й.Д. 122:2) выводит закон, запрещающий пользоваться водой, в которой кашеровали посуду. А в Шулхан-Арухе Бааль Атанья разъясняется, что это верно и по отношению к посуде, которая впитала вкус запрещенной пищи более, чем за 24 часа до кашерования. Ведь застарелый вкус разрешен только постфактум, когда по ошибке сварили в некашерной посуде кашерную пищу, но изначально варить ее в некашерной посуде нельзя. Если же, кашеруя посуду, мы имеем в виду использовать потом ее воду, в которой она кипятится, это все равно, что намеренно варить в некашерной кастрюле.

Понятно, что к чану, в котором кашеруют посуду, все эти опасения не относятся. Ведь нельзя же сказать, что, кашеруя, мы намеренно растворяем запрещенный вкус в стенках чана. Мы растворяем его в воде, но не в чане... Исключением является чан, в котором кашеровали посуду на Песах. Если хотят использовать его в Песах, нужно его кашеровать. Но это уже совершенно иная история...

Ответ:

Очень желательно соблюдать "Холов Исроэль", несмотря на цену. Вместе с тем, детям до 2 лет (по некоторым мнениям до 4), которые имеют статус больных, можно разрешить кошерные продукты из обычного молока (не Холов Исроэль). Взрослым можно разрешить кошерное сливочное масло и сметану, даже если они не Холов Исроэль.

Ответ:

В Шулхан Арухе сказано, что богобоязненные люди не пользуются бритвой для шеи даже ниже горла. Так что запрета нет, только сказано, что богобоязненные люди не пользуются, но с т. зр. буквы закона не запрещено. А со стороны затылка и вовсе разрешено.