Однако вопрос несколько сложнее. Талмуд запретил сдавать баню в аренду нееврею: поскольку в те времена арендовать бани было непринято, люди могли подумать, что баня еврея работает по субботам при помощи поденных работников, что запрещено законом. Какое нам дело до того, что о нас думают, если мы сами знаем, что ничего не нарушаем? В Торе сказано: "Будьте чистыми перед Б-гом и перед Израилем" – недостаточно быть чистым перед Б-гом, нужно  быть чистым и в глазах людей. Иными словами, нельзя вести себя таким образом, что люди будут подозревать нас в нарушении закона. Поскольку содержание бани во времена Талмуда было делом не очень выгодным (слишком много работы и слишком мало прибыли), то мало кто соглашался ее арендовать. Логично предположить, что увидев дым над крышей еврейской бани, соседи и прохожие станут подозревать, что хозяин нанял работников-неевреев, которые и топят ее по субботам.

В соответствии с этим принципом, большинство комментаторов Талмуда требовали, чтобы подрядчик-нееврей, строящий дом еврею, останавливал работу в субботу. В те времена не все пользовались услугами строительных подрядчиков, многие строили себе дома, нанимая поденных рабочих, так что подозрения в найме поденщиков были вполне реальны. Запрет касался именно строительных работ. Ведь если столяр-нееврей будет делать в субботу стол по заказу еврея, ничего плохого не произойдет. На столе не написано, что он предназначен для Рабиновича; даже если его имя написано на деталях стола (чтоб не спутать с другими), они находятся в мастерской, и никто из евреев, прогуливающихся в субботу после чолнта, не увидит изготавливаемой мебели и не станет подозревать Рабиновича в осквернении субботы. Но дом с рабочими на лесах хорошо виден соседям и всем, кто проходит по улице в субботу, а то, что дом принадлежит еврею обычно хорошо известно (даже если на дверях нет таблички с именем хозяина). Поэтому могут возникнуть подозрения[1].

Этот запрет на строительные работы приведен и в Шульхан-Арухе[2], правда с некоторыми ограничениями. Однако с тех пор утекло много воды в Неве, и мир изменился. На сегодняшний день почти во всем мире люди строят дома, пользуясь услугами подрядчиков и сдельщиков. Только в глухих деревнях еще можно найти людей, которые нанимают поденных рабочих, чтобы строить свои дома (то, что подрядчик нанимает поденных рабочих, нас не касается, ведь хозяин имеет дело не с ними, а с подрядчиком). Изменился ли закон в новых условиях?

Большинство авторитетов[3] считают, что в соответствии с формулировкой Шульхан-Аруха на сегодняшний день, когда подозревать в найме поденных рабочих-строителей никто не станет, закон изменился. Однако на практике никто не дает разрешения[4]. Дело в том, что изменения произошли не только в отрасли жилищного строительства, но и в еврейских общинах. Поскольку многие евреи, к великому сожалению, перестали соблюдать субботу, а другие пренебрегают ее законами, раввины не видели возможности разрешить строить дом еврея в шабат даже посредством подрядчика-нееврея. В наше время такое разрешение привело бы к еще большему пренебрежению законами субботы.

Все же, по поводу конкретного вопроса о ремонте только что купленной квартиры, мне кажется, что можно дать разрешение. Дело в том, что алаха разрешает сдавать в аренду нееврею баню, которую еврей только что купил и сам ее еще не использовал. Так как в сознании людей эта баня не связана с евреем, то вид дыма над ее крышей в субботу никаких подозрений не вызовет[5]. Так и здесь: поскольку квартира была куплена совсем недавно, и хозяин не прожил в ней ни одного дня, так что ни соседи, ни прохожие евреи не знают, что квартира принадлежит еврею, можно не требовать от подрядчика прекращать ремонтные работы по субботам, в особенности, в стеснительных обстоятельствах, когда есть необходимость завершить ремонт квартиры как можно быстрее[6].