Стало быть, нельзя нанимать работника-нееврея, чтобы он делал запрещенную нам в шабат работу. Однако существуют, как минимум, две формы найма работников в зависимости от условий выплаты зарплаты, которая может быть повременной или сдельной. Если я договариваюсь платить человеку определенную сумму денег в день (или в месяц) и не оговариваю, что суббота – выходной день, он становится моим посланником. Хотя я не сказал ему прямым текстом работать в шабат, сама форма повременного найма определяет, что каждое совершенное им в субботу действие сделано по моему указанию. Ведь я нанял поденного рабочего, чтобы он работал на меня сегодня (в субботу) или для того, чтобы работал на меня весь месяц, за исключением воскресных и выходных дней. Выходит, что сами условия найма диктуют ему обязанность работать в субботу, хотя она не была упомянута прямым текстом (это верно и в том случае, когда выплачивается почасовая зарплата). Таким образом, нет никакого разрешения открывать в субботу магазин, в котором работают продавцы-неевреи, получающие повременную заработную плату.

Со сдельщиками вопрос сложнее. Заказывая столяру сделать мне стол, я никоим образом не определяю, когда он будет выполнять мой заказ. Мне совершенно все равно, будет ли он работать над ним в воскресенье или в субботу. Это его выбор, я ему не указываю работать в шабат. Следовательно, в том, что касается нарушения шабата, сдельщик – не мой посланник. Однако остается вторая проблема: столяр работает в субботу по своей инициативе, но ради меня, полагая, что если я заказал ему работу, значит, заинтересован в его действиях. Поэтому мудрецы потребовали, чтобы договариваясь о работе со сдельщиком, мы заранее оговаривали бы их плату[2]. С того момента, как плата установлена, сдельщик (или подрядчик) работает на себя; отныне это его работа, а не моя. Завершив ее, он, по сути, продает мне заказанный продукт по договорной цене, и то, что он предпочитает отдыхать в воскресенье и работать в субботу, меня не касается. Поэтому, заранее оговорив плату, мы можем заказывать нееврейским мастерам различные товары или услуги, не требуя от них отдыхать по субботам.

Все же нанять сдельщика с тем, чтобы он работал именно в субботу, нельзя. Если в шабат у вас обнаружились проблемы с водоснабжением, вы не можете вызвать водопроводчика, даже договорившись заранее о сдельной плате. Нельзя привезти мастеру в пятницу вечером компьютер, потребовав, чтобы в моцаэй-шабат он был уже готов[3]. Аналогично, если еврей хочет, чтобы его ресторан работал в субботу, он не сможет обойти запрет, договариваясь с поваром-неевреем о сдельной плате (по доллару за бифштекс)[4]. В таком случае, несмотря на условия оплаты, нееврей будет работать в субботу по указанию хозяина, являясь его посланником.

Есть третья форма найма рабочей силы – аренда. Арендой в алахе называют такую форму отношений, в которой хозяин предприятия и работник делят между собой всю прибыль. Самый простой пример – аренда сельскохозяйственных угодий. Арендатор – не посланник хозяина поля, ведь тот не указывает ему, когда работать, а когда отдыхать. Более того, он работает не на хозяина-еврея, а на себя, ради своей доли в урожае. Здесь все гладко. Более сложный случай – аренда кафе или магазина. Даже если хозяин-еврей не оговаривает в контракте, что предприятие должно работать по субботам, он материально заинтересован в этом. Ведь чем больше дней работает магазин, тем больше прибыли еврею. Тем более, в случае, когда еврей сдает свой бизнес в аренду именно по субботам.

Все же, в отличие от сдельщика, арендатор может работать по субботам и, согласно многим авторитетам, даже если он обязан это делать по условиям договора[5]. На самом деле, он не работник хозяина. С точки зрения алахи, он в какой-то степени компаньон хозяина. Ведь если он арендовал поле, и по лени своей не поливал его, но обильные дожди сделали за него всю работу, хозяин не сможет отказать лентяю в его доле. А сдельному работнику в таком случае ничего не полагается: кто не работает, тот не ест. Таким образом, в отличие от сдельщика, арендатора, работающего в субботу, ни в коей мере нельзя считать посланником хозяина-еврея. Второй проблемы тоже нет: арендатор работает не на хозяина-еврея, а на себя, ради своей доли в прибыли.

Теперь можно перейти к конкретному вопросу, заданному в письме. Нанятый управляющий получает помимо зарплаты часть прибыли (а часть отдает хозяину). Такая форма отношений, хоть юридически не оформлена, как аренда, с точки зрения алахи, является арендой. Поэтому в данном случае хозяин магазина не нарушает законов субботы. Добавим, что необходимо еще одно условие: чтобы такая форма оплаты – участие в прибыли, бонусы и т.п. была широко распространенной. Но если не принято сдавать магазины в аренду, и продавцы, работающие в них, сплошь поденные работники, то мы сталкиваемся здесь с новым запретом, о котором речь пойдет ниже.