В 1902 году в Америке появились первые "механизированные закусочные". На сегодняшний день сменившие их торговые автоматы можно встретить всюду: в учебных заведениях и аэропортах, на рабочих местах и просто на улице. Автоматы торгуют жевательной резинкой, кофе, напитками, сэндвичами и чипсами, даже сигаретами. Торговля производится 24 часа в сутки, 7 дней в неделю.

Обязан ли еврей, во владении которого находятся торговые автоматы, выключать их на Субботу?

Поясним вопрос.

Во-первых, в Торе сказано: "Не ставь преткновения перед слепым", а Талмуд объясняет, что в этой фразе содержится запрет совершать действия, которые могут привести других людей к нарушению закона. Иными словами, нельзя допустить, чтобы с моей подачи кто-то совершил нарушение. А к великому сожалению, среди людей, которые захотят воспользоваться торговыми автоматами в Субботу, могут оказаться и евреи. Скорее всего, должно быть различие между Израилем, где большинство покупателей - евреи, и другими странами, где евреи составляют меньшинство. И все же, даже в отношении других стран, вопрос остается: не ставит ли хозяин торговых автоматов преткновение перед  немногочисленными евреями, которые настолько "слепы", что не видят ничего плохого в покупке Кока-колы в Субботу.

Это во-первых. А во-вторых, существует запрет пользоваться плодами действий еврея, который нарушил Субботу. Распространяется ли этот запрет на деньги, которые еврей опустил в Субботу в торговый автомат?

В-третьих, еще в древние времена мудрецы запретили делать все, что так или иначе связано с письмом. Так, запрещено в Субботу заниматься любым видом торговли, заключать сделки, приобретать вещи любым путем (даже получать подарки). На первый взгляд, работающий торговый автомат - это и есть торговля в Субботу. Покупатель приобретает прохладительный напиток, а хозяин автомата - деньги.

По той же причине мудрецы запретили получать "субботнюю плату" не только за работу, но и за предоставление услуг, даже если получающий деньги не совершает никаких действий в Субботу (исключение составляет общая помесячная оплата, например, месячная арендная плата за квартиру). Подпадает ли выручка от продаж в Субботу под запрет "субботней платы"?

Следует обратить внимание, что два последних вопроса актуальны и в городе, большинство жителей которого - неевреи. Торговать нельзя ни с кем, ведь опасение, что продавец что-либо запишет, не зависит от национальности, вероисповедания пола и цвета кожи покупателя. Аналогично по поводу вырученных денег: если они входят в категорию "субботней платы", то совершенно неважно, кто эти деньги дал; в этом отношении нет разницы между иудеем и эллином…

И наконец, последняя проблема: "марит-айн" (дословный перевод "видение глазом") – это общий принцип, согласно которому нам запрещено любое действие, способное навести других людей на мысль, что мы нарушаем закон. Заметьте, на самом деле мы не преступаем запрет, но постороннему наблюдателю кажется, будто мы его преступаем. Какое нам дело до того, что о нас думают, если мы сами знаем, что ничего не нарушаем? В Торе сказано: "Будьте чистыми перед Б-гом и перед Израилем" – недостаточно быть чистым перед Б-гом, нужно быть чистым и в глазах людей. Иными словами, нельзя вести себя таким образом, что люди будут подозревать нас в нарушении закона. В нашем случае это правило наводит на вопрос: не следует ли нам опасаться, что люди, увидев работающие торговые аппараты фирмы "Рабинович и сыновья", подумают, что Рабинович или его подчиненные нарушают Субботу, загружая в них товар и доставая выручку.

На сем вопросы закончены. Теперь неплохо было бы получить и ответы.

Начнем с первого вопроса - нет ли здесь преткновения перед слепыми. В книге "Шмират Шабат Кеилхата" рава Нойверта сказано, что если есть опасение, что евреи смогут воспользоваться торговыми автоматами, неправильно оставлять их на Субботу в рабочем состоянии. Однако там, где большинство покупателей - неевреи, можно не выключать их[1].

Запрет торговли в Субботу, на первый взгляд, сюда не относится. Мудрецы запретили еврею торговать в Субботу, но в нашем случае он не торгует, а сидит за субботним столом, ест чолнт и поёт змирот. Автомат торгует вместо него, на то он и автомат! Человек загрузил в него товар еще в пятницу, и на этом его действия закончились, так что правильнее будет сказать, что он торговал в пятницу, а не в Субботу. Все же, не все согласны с таким утверждением. Авторы респонсов 19-ого века спорили по поводу сделки (например, покупка недвижимости) которую заключают в пятницу с условием, что она войдет в силу только в Субботу[2]. Маарам Шик разрешил, однако раби Акива Эйгер запретил сделки такого рода. Стало быть, согласно его мнению, в Субботу запрещено даже такое "пассивное" приобретение, при котором человек, не ударив пальцем о палец, приобретает какое-либо имущество. Аналогично с торговыми автоматами: то, что хозяин не совершает никаких торговых операций в Субботу, не спасает его от запрета.

Однако рав Ицхак Вайс, автор сборника респонсов "Минхат Ицхак" нашел решение этой проблемы[3]: хозяину следует сказать до наступления Субботы, что еще с пятницы он передает свой товар во владение всякого, кто опустит нужное количество монет в автомат. Таким образом, условие сделки (выплата денег за банку Кока-колы) выполняется в Субботу, но сама сделка вступает в силу ретроактивно в пятницу[4]. Так что по сути дела, хозяин автоматов ничего не продает в Субботу. Правда, он приобретает монеты, которые покупатели опускают в автомат, но и эта проблема разрешима. В пятницу хозяин автоматов должен внятно сказать, что не намерен приобретать опущенные в Субботу монеты - до самого Исхода Субботы (Моцаэй Шабат)[5]. Таким образом, в Субботу не происходит ни продажи, ни приобретения денег, и запрет на торговлю не нарушается.

Теперь к вопросу о "субботней плате": она запрещена, когда выплачивается за услуги, предоставляемые в Субботу, например дневная арендная плата за отель или за машину. Но в данном случае покупатели платят деньги за товар, а не за услуги, так что "субботней платы" здесь нет.

Перейдем к последней проблеме - "марит-айн", т.е. к запрету на действия, способные навести других людей на мысль, что мы нарушаем закон. Эта проблема снимается при соблюдении двух условий:

1. Автоматы должны находиться в общественном месте, а не на территории, принадлежащей еврею

2. На автоматах не должно быть имени владельца или названия фирмы, которое выдавало бы еврейское происхождение ее хозяев.

Окончательный вывод автора "Минхат Ицхак": при соблюдении этих условий можно оставлять на Субботу торговые автоматы в рабочем состоянии. Только хозяин должен сказать до наступления Субботы, что еще с пятницы передает свой товар во владение всякого, кто опустит в автомат нужное количество монет, но эти самые сонеты он не намерен приобретать до Исхода Субботы. Все это только в тех местах, где большинство покупателей - неевреи. Но автоматы, предназначенные для евреев (например, в Израиле), надо выключать.