С точки зрения алахи, интернет-магазины во многом напоминают торговые автоматы. С одной стороны, они предназначены для того, чтобы работать  24 часа в сутки, 7 дней в неделю. С другой стороны, хозяин веб-сайта, подобно хозяину торгового автомата, не совершает в Субботу никаких действий, а сидит за субботним столом, ест чолнт и распевает субботние песни - все происходит автоматически. Поэтому в нашем разборе мы будем полагаться на предыдущую статью, в которой рассмотрели алахические аспекты работы торговых автоматов в Субботу.

Начнем с вопроса о "субботней плате", которую нельзя получать за работу или предоставляемые услуги, даже если в Субботу не совершаются никакие действия. Работа веб-сайта, который предоставляет платные услуги, например информацию, с этой точки зрения проблематична, ибо клиент платит деньги за услуги, предоставляемые в Субботу. Но заказывая товары в интернет-магазине, покупатели платят за товар, а не за услуги, так что "субботней платы" в таком случае нет.

Теперь рассмотрим работу интернет-магазина с точки зрения запрета на торговлю и приобретение вещей или денег в Субботу. На первый взгляд, проблема серьезная, ведь клиент приобретает заказанный им товар, а хозяин веб-сайта - деньги (и тот факт, что клиент, скорее всего, нееврей, не меняет дела: торговать нельзя ни с кем, без различия национальности, вероисповедания пола и цвета кожи покупателя). С другой стороны, хозяин веб-сайта не делает в Субботу никакого действия, которое можно было бы характеризовать как торговлю, все происходит автоматически. Все же, как указывалось в предыдущей статье, многие авторитеты запрещают даже такое "пассивное" приобретение денег.

Однако было ли на самом деле приобретение в Субботу? Здесь мы касаемся серьезного юридического вопроса о том, состоялась ли сделка, заключенная с помощью интернета, и если нет - то и запрет на торговлю не был нарушен. С точки зрения алахи, для того чтобы сделка состоялась, недостаточно договориться или даже обязаться. Бесповоротной сделка становится с того момента, как покупатель и продавец совершили "киньян", то есть оговоренное в алахе действие, выражающее их окончательное желание совершить куплю-продажу. По отношению к недвижимости таким актом является выплата денег или подписание договора о продаже, по отношению к  движимым вещам, это акт "мешиха", когда покупатель тянет к себе (или поднимает) приобретаемую вещь. В случае с заказом товара по интернету не происходит ни того, ни другого: покупатель только помечает в каталоге  на веб-сайте желаемый товар, но получит он его не сразу, в лучшем случае, через пару дней. Да продавец и денег не получает[1] в момент оформления заказа. Покупатель записывает на сайте номер своей кредитной карточки, а деньги на счет продавца кредитная компания, выдавшая карточку,  перечислит только через несколько дней.[2] Таким образом, торговля по интернету больше походит на оформление заказов, когда сделка реализуется только по получению покупателем товара или по перечислению денег продавцу - и если так, то при оформлении заказа в Субботу запрет на торговлю не нарушается!

Все же, в ряде статей, опубликованных в последнее время, высказывается мнение, что сделки, заключенные с помощью интернета, действительны. В качестве доказательства приводится закон, согласно которому любая принятая в данном обществе форма заключения сделки обязывает, наравне с теми, которые упомянуты в Талмуде. Так, например, сделки, заключаемые по телефону между членами алмазной биржи, считаются состоявшимися, если переговоры закончились условными словами: "мазаль уврохо", а еще в древности, когда торговец пописывал своим именем бочку вина на оптовом рынке, считалось, что вино куплено окончательно и бесповоротно, несмотря на то что бочка оставалась на складе оптовика длительное время[3]. Аналогично можно сказать про сделку, заключаемую в интернете. В последнее время электронная коммерция широко распространена, на сегодняшний день, это, безусловно, принятая форма заключения сделки. Более того, в соответствии с законодательством ряда стран, ни продавец, ни покупатель не могут отказаться от сделки только на основании того, что она была заключена электронным способом. А закон - есть закон даже для евреев. Таким образом, покупку, сделанную в интернет-магазине, можно считать состоявшейся, и если она была сделана в Субботу, то еврей, хозяин веб-сайта, нарушает запрет мудрецов на торговлю в Шабат.

В предыдущей статье, посвященной торговым автоматам, мы упомянули, что можно "обойти" запрет на торговлю в Субботу, воспользовавшись разрешением рава Ицхака Вайса, автора сборника респонсов "Минхат Ицхак"[4]. Вполне возможно, что оно подходит и для электронной коммерции. Суть разрешения в том, чтобы хозяин интернет-магазина сказал до наступления Субботы, что еще с пятницы он передает свой товар во владение всякого, кто осуществит "электронный платеж". Таким образом, условие сделки (запись номера кредитной карточки на веб-сайте) выполняется в Субботу, но сама сделка вступает в силу ретроактивно в пятницу. Так что по сути дела, интернет-магазин ничего не продает в Субботу. С деньгами положение еще лучше, потому что хозяин веб-сайта не получает их в Субботу; пройдет немало времени, пока кредитная компания перечислит деньги на его счет. Так что можно сказать, что в Субботу не происходит ни продажи, ни приобретения денег, и запрет на торговлю не нарушается.

Перейдем к следующей проблеме - к запрету совершать действия, могущие привести других людей к нарушению закона. В книге рава Нойверта "Шмират Шабат Кеилхата" сказано, что там, где большинство покупателей - неевреи, можно не выключать на Субботу торговые автоматы[5], не опасаясь, что среди клиентов могут оказаться и евреи, которые настолько "слепы", что не видят ничего плохого в совершении покупок в Субботу. То же самое можно сказать по поводу веб-сайтов, большинство посетителей которых - неевреи.

Рассмотрим еще один аспект проблемы. Известно, что мудрецы запретили пользоваться плодами труда нееврея, который сделал какую-то работу для еврея в Субботу. Например, если нееврей нагрел для нас воду в бойлере, использовать ее можно только на Исходе Субботы, да и то только по прошествии времени, которое необходимо для нагрева. Не исключено, что в случае со сделанным заказом ситуация сложнее. Бойлер можно заново нагреть по окончании Субботы, на это уходит полчаса. Принимая душ через полчаса после окончания Субботы, я не получаю выгоду от субботней работы, ведь я сам мог бы включить бойлер на Исходе Субботы, и через полчаса вода бы согрелась. Но заказ уже сделан, зафиксирован на веб-сайте, и сделать его заново нет возможности. Получается, что зарабатывая деньги на этом заказе, хозяин интернет-магазина получает выгоду от работы, которую сделал клиент в Субботу[6].

С другой стороны, запрещено только прямое использование плодов субботней работы, т.е. в нашем примере, принятие душа. Но косвенная польза разрешена. Теоритически я мог бы продавать нагретую воду - если бы нашел покупателей - или взимать плату с соседей за пользование горячим душем (если у них нет горячей воды). Быть может, и в случае с заказом мы имеем дело с косвенной пользой, которую извлечем, продав клиенту заказанный товар. Но эта аналогия не очевидна. Продавая горячую воду, я получаю косвенную пользу от нагрева, но от заказа нет другой выгоды, кроме прибыли от его выполнения - не исключено, что такая выгода считается прямой.

Есть еще одно соображение в сторону разрешения: мудрецы запретили пользоваться плодами труда нееврея, который сделал какую-то работу для еврея, но в нашем случае, заказывая товар, клиент прежде всего думал о своей пользе, хотя конечно понимал, что хозяин интернет-магазина заработает на нем. Все же, есть и другая сторона медали: в ряде случаев продажа товара рассматривается в алахе как действие на пользу продавца, в особенности, если товар "залежалый".

Даже если мы придем к выводу, что запреты на торговлю в Субботу и на пользование плодами труда нееврея не нарушаются, остается серьезная проблема "марит-айн", (запрет на действия, способные навести других людей на мысль, что мы нарушаем закон). Разрешая работу торговых автоматов в Субботу, раввины предыдущих поколений не опасались "марит-айн", потому что на автомате не написано, кому он принадлежит. Но с веб-сайтом дело хуже: обычно название интернет-магазина сразу бросается в глаза покупателю, и не составляет большого труда выяснить, кому он принадлежит[7].

Но и в случае если сайт ничем не выдает своей принадлежности еврею, остается последняя проблема - пренебрежение Субботой, превращение ее в будний день. Пусть сам еврей не работает в Субботу, но если бизнес его постоянно работает 7 дней в неделю, грань между Субботой и буднями в сознании людей постепенно стирается. Поэтому некоторые ведущие авторитеты нашего времени[8] высказывались против электронной торговли по Субботам[9]. И хотя нельзя сказать, что все раввины единодушны в этом вопросе, лучше все же отключать веб-сайт по Субботам или сдавать его в аренду нееврею.