В эти дни начала нового
учебного года меня одолевают грустные мысли, когда я вижу, как с каждым годом
все больше русскоязычных баалей-тшува посылают своих детей учиться в ешивот
тихонийот.
Наша братия известна
своей склонностью метаться из одной крайности в другую. 20 лет назад, приехав
из России, многие огульно отрицали как ересь и "мизрохский"
уклон, даже мысль о том, что можно пойти работать. Никакие опции, кроме учебы в
коллеле не обсуждались. Некоторые искали для детей хейдер
"покруче", если можно, с преподаванием на йидиш… И вот теперь, с
такой же категоричностью люди отрицают возможность послать своего сына в ешива-ктана
и прямо со скамьи хейдера направляют его в ешива-тихонит, не ведая, что
творят…
Я могу понять
разочарование человека, который, дожив до 37 лет, осознает, что тальмид-хахамом
он не стал, а живет на скудную зарплату жены и на копейки, которые (не каждый
месяц) приносит из коллеля. Но, с другой стороны, знаю, что в дальнейшем многие
будут сожалеть о том, что послали сына в ешива-тихонит, так же, как
сожалеют теперь о том, что сами в свое время отказались от приобретения
профессии ради учебы в коллеле.
Поэтому я прошу вас:
"Одумайтесь! Остановитесь, пока еще не поздно!"
"А что плохого в ешива-тихонит",
- спрашивали меня родители, которых я пытался отговорить, - ну, будут учить
чуть меньше Гемары - разве это так ужасно? Да и вообще, мы слышали, что
выпускники нашей школы знают Гемару не хуже, чем выпускники ешивот-ктнот!"
Дело не часах и не в количестве
пройденных листов. Дело намного серьезнее.
Вот что писал рав Овадия
Йосеф в респонсе (יחווה
דעת חלק ה סימן נ"ו):
"והמציאות
מוכיחה שבענין תלמוד תורה בבקיאות ובפלפול יש הצלחה רבה בישיבות שכל עסקם בתורה,
מאשר בישיבות תיכוניות שעוסקים גם בדברים אחרים, וכמאמר החכם, מימי לא נצחני אלא
בעל מלאכה אחת וכו'. ועיין במדרש שדרשו על הפסוק: כי העושק יהולל חכם ויאבד את לב
מתנה, כשהחכם מתעסק בדברים הרבה, הרי הם מערבבים אותו מן החכמה, ויאבד את לב מתנה,
מן התורה שניתנה מתנה בלבו של אדם. וכתב הגאון הנצי"ב בספר העמק דבר (בהרחב
דבר במדבר פרק כא פסוק כ'), בד"ה וממתנה נחליאל, שאפילו אם הוא כבר חכם
בתורה, אם מתעסק בדברים הרבה, בתחילה מתערבב בחכמת העיון והפלפול, שאינו מבין
הדברים כהוגן, ולבסוף משכח תלמודו.
Однако есть куда более
серьезная проблема. Много лет назад один мой родственник, закончив весьма престижную
ешива-тихонит, начал учиться в обычной ешиве. Когда я спросил его о
первых впечатлениях в элуле, он сказал: "Удивительная вещь! В жизни не мог
себе представить, что от изучения Гемары можно получать удовольствие".
В ешива-тихонит
Гемара - это один из предметов, которые надо сдать на аттестат зрелости.
Наравне с математикой и английским языком. Очень важный предмет, но все же "первый
среди равных". Ну и отношение соответствующее: учителя натаскивают
учеников, чтобы они сдали экзамен по 10-50 листам Гемары, а ученики зубрят
материал - и относятся к Гемаре приблизительно так, как большинство из нас
относилось к русской литературе в советской или постсоветской школе.
Приобрести любовь к
Торе при такой учебе очень трудно. Вы хотите, чтобы сын смог учить общеобразовательные
предметы и получил аттестат зрелости. Для чего? Чтобы получить профессию и
зарабатывать на жизнь. Но профессия и заработок - это не самоцель, а только
средство для Торы: אין
קמח אין תורה. Но
если Торы нет, если еврей не научился любить Тору, и как следствие, рано или
поздно бросит ее изучать, то цель его жизни не достигнута, а если цель
недостижима, то зачем нужны средства? Какой смысл тогда в аттестате зрелости?
Вы думаете, что я преувеличиваю
и злопыхательствую? Почитайте, что говорят "вязанные кипы", те, у
которых ешива-тихонит - это основная форма воспитания юношей. Вот что
пишет на портале סרוגים ("вязанные кипы") Нетанэль Бен
Ариэль в своей статье под красноречивым названием: למה בחינוך הדתי אין אהבת תורה
למה בחינוך הדתי אין אהבת תורה?
זה כבר שנים אנשי חינוך ורבנים מחפשים דרך לחבר את התלמידים ללימודי הגמרא
והתנ"ך... על מנת לחבר את הדור הצעיר ללמודי
התנ"ך ומקצועות הקודש בכלל, צריך שינוי בגישה.
על איזה גישה
מדובר? על הגישה הרווחת שלימוד התנ"ך או שאר מקצועות הקודש הם שעה במערכת
בדיוק כמו מתמטיקה, כמו אנגלית וכמו פיזיקה, ואז תנסה להסביר לנוער למה הם לא
באותו משקל של חשיבות ואיפה עובר הגבול בין הקודש לחול.
פלא שהתלמידים לא
מוצאים עניין או לא מתחברים ללימוד? איך אפשר להתחבר ולדבר על האידיאל בלימוד
התורה והמסורת החכמה והעצומה כשזה פשוט עוד מקצוע עוד ציון ועוד מספר בתעודה!?
בתור אדם שהגיע מתוך מערכת החינוך ה"ישיבתית תיכונית" ורואה את
התוצאות והפירות של אותו לימוד גמרא "5 יחידות" שכמות עצומה של תלמידים
לא סובלים ומנסים לשנן איזה דף גמרא כדי לסבן את הבוחן, או הבגרות בתנ"ך
שמנסים לגרוס עוד כמה מחלוקות של רש"י ורמב"ן, או המוסדות שפשוט מוותרים
בכיתות י"א - י"ב ומקווים שהתלמידים ילכו לישיבת הסדר או למכינה כדי
להתחבר ולקבל קצת תורה.
למה להקים דור שלם של לימוד תורה בדיעבד? למה שלא נכניס מההתחלה את אהבת התורה?
Если Вам дороги Ваши
дети, не превращайте Тору в школьный "предмет", не лишайте их шанса
полюбить Тору, хотя бы так, как ее любите Вы!
И еще. Вы беспокоитесь о
хлебе насущном для ребенка? Рано делать это в возрасте 13 лет! Поймите меня
правильно: я не из тех, кто считает, что зарабатывать хлеб насущный - это
страшный грех. У меня нет "Даат Тора", даже "Ятед Нееман" я
не читаю. И "Пелес" тоже. Просто я думаю, что профессиональные знания
дети смогут получить позже, когда вопрос о заработке станет более актуальным. И
не только я так думаю.
Рав М.Файнштейн (אגרות משה חלק
יו"ד ד' סימן ל"ו)
обсуждает вопрос перехода семнадцатилетних учащихся из ешива-тихонит в
колледж. Для американских детей в то время другой опции, кроме ешива-тихонит
просто не существовало, и весь вопрос был в выборе между продолжением учебы в
ешиве и переходом в колледж. Вот что пишет (цитирую в сокращении):
מה שהתלמידים אחר
שגמרו בהישיבה את לימודי החול שלהם, שעדיין הם בני י"ז בערך, רוצים לעזוב את
הישיבה בהסתת היצר כאילו שצריכים כבר לדאוג לפרנסתם. והוא משום שהפרנסה דשייך
שיהיה להם גם מענייני תורה כמלמד ורב אין להם בזה סיפוק הנפש, ואף לא בפרנסה ממחשב
וכדומה ג"כ לא יהיו שבעי רצון, ורק מפרנסת חכמת הרפואה וכדומה רוצים. שבשביל
זה צריכים הכנה גדולה, וכו' שהוא משך עשר שנים ויותר. הנה כבר אמרתי בפירוש עצת
רשעים, שהקרא אומר אשרי האיש, על זה שלא הלך בעצת רשעים. משום ששום אדם לא נעשה
רשע פתאום, אלא בתחילה הולך בעצה שלהם, לדאוג לעניין פרנסה אף שעדיין לא הגיע
זמנו לדאגה כזו, שיש לו כל טוב בבית אביו וכו' ומכל מקום דואג לפרנסתו בשביל
עצת רשעים, היינו במה שמוצאים בדברי חז"ל שאין לסמוך על הנס. ומחמירים בזה
טובא, לומר שלא די לדאוג על זה לכשיצטרך לדאוג עבור זה - שהוא אחר שכבר ישא אשה -
שהרבה פרנסות יש להקב"ה בעולם שברא, גם בלא ניסים אלא בדרך הטבע, וכו'.
וללימוד אומנות
נקיה וקלה אין צורך בחסד השי"ת להרבה זמן, ואדרבה כמעט כל העשירים נעשו שלא
משום לימוד איזה חכמה, וכו'.
וסיפוק הנפש, לא
מובן כלל מה שייך זה לענייני פרנסה ודברים גשמיים, ששייך רק לעניינים רוחניים
בלימוד וידיעת התורה ובמעשים רצויים ונכונים שמהם שייך שיהיה עניין סיפוק הנפש,
אבל לענייני פרנסה הוא עניין גופני. אלא ברור שבא זה ממה שלא היו לאלו כלל אהבה
וחשק ללימוד התורה. ואף אם בהישיבה למדו בטוב, הוא רק שבטבעם הם תלמידים
שצייתי להרב שלהם בשעה שלומדים מה שמלמד להם, אבל לא מצד שלימוד זה הוא לימוד
התורה שהוא עיקר כל חיינו, ורק זה הוא תכלית שלנו. שלכן אין להם סיפוק הנפש בלימוד
התורה אלא בלימודים אחרים, מפני שבלא שילמוד אותם לא יקבלוהו ללמדו חכמת הרפואה
והנדסה וכדומה. אף שלימודים ההם מצד עצמן אינו נותן להם סיפוק הנפש.
Рав М. Файнштейн не
излагает "харедимную идеологию", он - посек, и отвечает на алахический
вопрос. И хотя он отличается от обсуждаемого нами вопроса, все же основная идея
подходит и нам. В семнадцать лет, а тем более, в четырнадцать - рановато
заниматься обеспечением заработка. А вот становлением личности - самое время
заниматься в возрасте четырнадцати лет. А для того чтобы воспитать человека,
для которого Тора - важнейшая вещь в мире, очень важно, чтобы в юношеские годы
он сосредоточил ВСЕ свои душевные и интеллектуальные силы на Торе. Математику
можно выучить и в зрелом возрасте, а вот становление личности можно упустить.
Да и школярское отношение к Торе вытравить в зрелом возрасте очень тяжело.
Вместо эпилога
В эти дни идет подготовка
судебного разбирательства в Верховном суде по поводу ешивот ктанот.
Вчерашние либералы требуют обязать ешивот ктанот ввести в программу
обучения общеобразовательные предметы. Любопытно, что группа харедимных
студентов попросила суд присоединить к делу их письмо, в котором они утверждают,
что годы, проведенные ими в ешиве, не помешали им в приобретении профессии в
дальнейшем, а становление личности в условиях полного погружения в Тору ничто
не может изменить.
| 
